天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贼位矣。动静有常,刚柔断矣”
这是《系辞传》开始的一段话,它首先阐明《易经》是以宇宙的构造形象为浓据的。
宇宙在刨始万物的同时也创造了宇宙间万物生生灭灭的自然法则。
天尊贵于上,地卑贱于下,乾坤由此确定。卑下高上已经陈列,贵贱之位确立。
天地动静有其常规,阳刚阴柔即可断定。
而“天尊地卑,乾坤定矣”这两句话就说明了《易经》是以乾坤两卦做开头。
乾坤两卦则代表了宇宙大自然的物理现象。
乾代表了天,坤代表了地,既然《易经》是模拟天地的运动,遵循宇宙自然的法则,那么客观上天是高的,地是低的,高当然就高贵,低当然就低贱。
所以相对来说,模拟天的乾就有了高贵的属性,模拟地的坤就有了低贱的属性。
既然高低排列出来,那么就有了贵贱的不同位序。一卦六爻按高低分贵贱,就可以对应出社会等级的贵贱来。
因为卦爻辞是在商末周初形成,西周实行的是分封制,分封制的社会等级下层是士人，逐级向上排去是大夫、三公、诸侯、天子、宗庙。所以初爻是元士位,二爻是大夫位,三爻是三公位,四爻是诸侯位,五爻是天子位,上爻是宗庙位。
如果换成现在的等级,初爻是群众百姓,二爻是科处级,三爻是厅局级,四爻是省部级，五爻是中央领导，上爻就是离退人员。当然这仅是从职位上分高低，其他以此类推。
从辩证的方法去看,天是动的,地是静的。天常动,所以刚健,地常静,所以柔顺。这样就可以分出乾健坤柔来。
总之,天与地是阳气与阴气的两大实体,乾与坤是纯阳纯阴的两个基本卦。宇宙万物皆由天地阴阳而生，所以易经六十四卦遵循天地自然的法则,从乾坤变化而来，这是制易的基本设想。
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